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鲁益师

我们如果把自己的工作视为神的呼召,那么我们进行创造的动机、方式,甚至选择加以创作的作品,都会有所不同。我们愈是顺服那位呼召我们的神的目的,就愈会密切留意如何能用我们创造的东西来荣神爱人。鲁益师(C.S. Lewis,又译“刘易斯”、“路易斯”、“鲁益士”等)的一生向我们表明,我们若常在基督里面(约翰福音15:4),基督的灵就会打开我们的心眼,让我们看见他运行在世界上的哪些地方,并看到他呼召我们创造什么。 鲁益师32岁那年将一生奉献给耶稣基督,其时他已在学界和文坛崭露头角,前途一片大好。尽管鲁益师新发现的基督信仰没有促使他转业,但是他的归信明显地改变了他和工作之间的关系——他将自己的创作工作重新定义为荣耀神和服侍人的途径。这无疑影响了鲁益师选择创作的作品。 鲁益师在《返璞归真:纯粹的基督教》(Mere Christianity)、《地狱来鸿》(The Screwtape Letters)和《四种爱》(The Four Loves)等著作中用文字表达出神的性情。最佳例子可在《纳尼亚传奇》(The Chronicles of Narnia)中找到。这套系列儿童小说的中心人物阿斯兰(Aslan)是一头有着基督形象的狮子。它创造了纳尼亚,并以自己的生命为代价救赎了纳尼亚。 也许跟一般人的想法正相反,鲁益师和大多数文化创造者一样,并没有把自己关在房里苦思冥想,不写一部彰显神的救赎本性的作品不罢休。鲁益师曾这样解释:“有些人似乎以为,我动笔前会先问问自己,该如何向儿童说些关于基督教的事儿,然后锁定童话故事作为媒介,然后搜罗儿童心理学方面的资料……然后列出一连串基督教的基本教理,最后打造出几则‘寓言故事’来体现那些教理。其实这全都是胡扯,我是没法这样写作的。纳尼亚系列里的七本书,最初都是在我脑海中浮现的画面。《狮子、女巫与魔衣橱》(The Lion, The Witch, and The Wardrobe)的画面,是下着雪的树林中,有一个一手撑伞一手拿包裹的羊怪(上半身人形,下半身羊形的神话人物)……后来有一天……我就对自己说:‘就用这画面写个故事吧。’起先,我不太清楚故事会如何发展,哪知阿斯兰突然间跳跃着闯了进来……它一到位,就把整个故事糅在一起了。” 就像鲁益师一样,我们的作品点子也不大可能出自头脑风暴会议——为了刻意创造出一个彰显神性情的作品而搜肠刮肚。但在我们开始创造时,若是“把基督的道理丰丰富富地存在心里”(歌罗西书3:16),就一定会看到该如何使用我们的作品,来彰显那位创造和呼召我们的神的性情。我们如果希望自己的工作成为呼召,就要像鲁益师那样,愿意让那位真正的阿斯兰“跳跃着闯进”我们生活的每个层面,也包括我们的工作。

首先指出我们耶稣的人

“你是谁?”这是祭司问在耶路撒冷以东的沙漠中服侍的施洗约翰(1:19)的问题。他们希望是弥赛亚吗?但是约翰说得很清楚:“我不是基督。你正在寻找错误的人。”

荒野

我心烦意乱地凝视着电脑。好像全世界都在反对我。我整周学习并重读了所有神学院的笔记,为考试做准备。发生了太多事情,不确定主要我在哪里和做什么。

看这个人-系列(第1部分)

成为人类意味着什么?
我们生活在这些局限之内,我们没有意识到社会决定着我们周围的一切,包括我们所生活的道德标准。我们已经使我们的内在目的和命运非人道化,直到它从我们的生存中消失了。我们甚至没有意识到它已经从我们的有意识和潜意识中消失了,我们屈服于人类对我们的上帝般的独裁统治

控制我们的舌头。

Control our Tongues. 雅各书3:1-8(ESV)我的弟兄们,你们中没有多少人应该当老师,因为你们知道我们的教导会受到严格的审判。因为我们所有人都在很多方面跌跌撞撞。而且,如果没有任何人迷恋他所说的话,那么他就是一个完美的人,也可以束缚自己的整个身体。如果我们将碎屑放入马口中,以便它们服从我们,那么我们也会引导它们的整个身体。还要看一下这些船:尽管它们很大,并且是由强风驱动的,但是无论飞行员的意愿指向何处,它们都由一个非常小的舵引导。因此,舌头只是一小部分,但它却拥有许多很棒的东西。这么小的火把森林烧得多么伟大!舌头是火,是非义的世界。舌头扎在我们的成员中间,弄脏了整个身体,在整个生命过程中着火,在地狱中着火。因为人类可以驯服和驯服爬行动物和海洋生物的每一种野兽和鸟类,但没有人能驯服舌头。这是一种烦躁不安的邪恶,充满了致命的毒药。 生活中的果实是生活中种植的结果。舌头上的字是留在心中的事物的果实。马太福音12:35b(ESV)“嘴里说出的都是心里话。” 舌头被比作马口中的东西,一艘大船上的舵,一团小火使森林燃烧。这些小物体需要像控制舌头一样受到控制。 只有当我们解决了我们对上帝和我们自己的真实信仰后,我们的舌头才能统一起来。 对于你对上帝的真实信仰,你的话语怎么说?

信念有效!

Faith works! 雅各书2:20-26愚昧的人,你想表明自己,除了工作以外的信仰是没有用的吗?我们的父亲亚伯拉罕在祭坛上献出儿子以撒时,岂不是因工作为义吗?你会看到信仰与他的作品一起活跃,而信仰则由他的作品完成;经上说:“亚伯拉罕信了上帝,这在他身上算是公义”-他被称为上帝的朋友。你会看到一个人因行为而不是因信仰而称义。以同样的方式,当妓女(喇合 Rahab)接待信使并以另一种方式将他们遣散出去时,她也不以工作为理由吗?因为除了圣灵之外的身体已经死了,所以除了工作以外的信念也已经死了。 雅各强调一种有效的信念。尽管他没有否认信仰的必要性,但他确实坚持认为,真正的信仰应该产生好的成果,而成熟的信仰意味着信奉信徒所说的。 意志力和意愿之间有明显的区别。这些优秀的作品是出于意愿而不是义务感。充满激情和激情,充满了信念激发的爱。信念确实有效! 你能被称为上帝的朋友吗? 你的信念在起作用吗?

我们生命的果实

Fruit of our Lives 雅各书2:14-19(ESV)我的兄弟们,如果有人说他有信心却没有工作,那有什么好处?那个信念能救他吗?如果一个兄弟姐妹的衣着差,缺乏日常食物,而你们中的一个对他们说:“和平地去,温暖和充实”,而没有给他们身体所需的东西,那有什么好处?因此,如果信仰没有作用,那么信仰本身就已经死了。但是有人会说:“你有信心,我有工作。”除了你的作品,向我展示你的信念,我将通过我的作品向你展示我的信念。你相信上帝是独一的。你做得好。甚至恶魔也相信,并且颤抖! 雅各将不采取行动的信徒与死亡本身进行了比较。信仰和行为是我们基督教信仰的两个基本要素。 走吧! 我们生活的成果必须与我们嘴唇的见证保持一致。我们的行动或没有行动,就说明我们信仰的品质。 你已经因信仰而得救了,你是否正在走上帝为你准备的善行?

怜悯凯旋!

Mercy Triumphs 雅各书2:8-13(ESV)如果你确实遵守圣经的皇室法则,“你应该像爱自己一样爱邻居”,那就很好了。但是,如果你表现出偏见,那便是在犯罪并被法律定罪为犯罪者。对于那些遵守全部法律但未能在某一点上失败的人,将对其全部定罪。对于说“不要犯奸淫”的人,也说“不要谋杀”。如果你不通奸却谋杀,你已经成为法律的违法者。如此说话,并像那些根据自由法受到审判的人一样行事。因为审判对没有表现出怜悯的人是没有怜悯的。怜悯胜过审判。 上帝的恩典使我们脱离了我们自己。我们被呼召接受上帝的恩典,使我们的生活与上帝的旨意保持一致,然后向其他人表示怜悯。怜悯凯旋! 恩典不仅宽容,而且使我们有能力过上正确的生活。我们被称为爱邻居,就像我们爱自己一样(马可福音12:30-31)。 你爱你的邻居吗? 你在爱某些邻居或人方面有问题吗?

和你在一起是上帝 (Is God with You)

当我们观察周围的世界时,我们意识到存在的一切。有因果关系。甚至铅笔,石头或卵石。某些事情必须发生-使石头,铅笔或小卵石产生效果。如果我们都很聪明,那么请解释为什么我们有意识的思想并受到道德价值观的束缚。谁赋予了我们这些价值观。我们从小就被教导学习和尊重。永远不要做错事,但谁会在我们内部树立那些价值观。他们以我们信任和相信的方式。如果宇宙是如此复杂,但是科学证明了它是从奇点开始的。那意味着什么。我们否认上帝,但圣经的第一节经文表明,一切都是从无到有的。然后上帝以祂的形象和肖像创造了人。这是否意味着我们看起来像上帝…..否我们每天做出的那些道德价值观和决定与上帝赋予我们的价值观相同。我们都做出同样的选择来相信信仰,而那些信仰者则不相信。这是你的选择。自由意志。选择正确或后果被遗忘选择上帝,就是要做出同样的道德选择,像祂一样。要善良,充满爱心,关心他人并始终遵循我们的绝对道德准则。我可以证明上帝存在是因为祂存在于我体内。上帝存在于你里面吗?