马可福音12-13章 | 爱神爱人

今天我们要探讨两个完全相反的主题:宗教的伪善和无条件的爱。两者之间简直有天渊之别,过去如此,现在亦然。伪善令我们作呕,使我们对宗教避之唯恐不及,但上帝超凡的爱还是呼唤我们回来。我们该如何理解伪善和爱之间的矛盾呢?

在马可福音里,正是这样的矛盾把故事急速推向高潮。我们追踪耶稣的故事已经有一个星期了,但对于门徒来说,已经过了三年,而马可福音12章带我们走入耶稣生平的最后一个星期。地点是耶路撒冷,当时有大批民众从以色列各地涌来欢庆逾越节。

逾越节是犹太人的宗教节庆,纪念上帝将他们从奴役中拯救出来,又用羔羊的血让他们免于死亡。你暂时只需要知道,当时耶路撒冷挤满了来过节的人,大家都在谈论耶稣的事。可是,人们对于耶稣的看法莫衷一是。许多人对他的神迹和教导都惊异不已,宗教领袖却满肚子火——他们鄙视耶稣的怜悯之心,不明白他为什么爱罪人。

怎么会有人一副虔诚的模样,但心里完全没有爱呢?他们钻研上帝的律法,却完全忽视了律法的主旨。耶稣称他们为“假冒为善的人”。他们用嘴唇尊敬上帝,心却远离他(马可福音7:6)。耶稣在这星期早前来到耶路撒冷的时候,发现他们把逾越节变成了又一个敲诈老百姓的机会。

对我来说,这里描述的冲突反映出基督教直到今天都存在着的一项严重的矛盾。耶稣命令我们去爱人。基督徒的标志理应是爱。然而有太多时候,人们只看到我们论断、冷漠、伪善。耶稣当年抨击的那种人,我们偏偏变得像他们那样。这怎么行呢?

至于那些宗教领袖,耶稣一而再再而三地揭发他们的贪婪和狂妄,因此他们现在伺机要把耶稣干掉。在第12章里,他们为了挑战耶稣而连珠炮似地向他提出问题。他们质疑耶稣的权柄,又企图利用上帝的律法某个微妙的细则来抓他的话柄。讽刺的是,这些人对上帝律法的细枝末节如数家珍,却完全没有掌握到律法的核心。

但有个人跟他们不一样。请看第28节:

“有一个文士来,听见他们的辩论,知道耶稣回答得好,就问他说:‘诫命中哪一条是第一呢?’”

问得好。

“耶稣回答说:‘第一是:以色列啊,你要听,主——我们的上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主——你的上帝。’”(马可福音12:29-30)

原来最大的诫命一开头就先提醒人们主是独一的。圣经教导说天父是上帝,耶稣是上帝,圣灵也是上帝,但三者合为一主。这诫命要求人用一切来上帝!耶稣接着说:

“第二是:要爱邻如己。再没有比这两条诫命更大的了。”(马可福音12:31)

由此可见,律法的总纲是爱。上帝不是仅仅要求我们去遵守一套规则罢了;他要我们去爱——爱神爱人。32节:

“那文士对耶稣说:‘好,老师,你说得对……’”

哇,尽管周遭的人都假冒为善,这文士竟然能出污泥而不染,问了一个真诚的问题,还心悦诚服地接受了耶稣的回答,表现出谦卑。耶稣看到他的智慧,便对他说:“你离上帝的国不远了。”

请留意这里的对比。那些假冒为善的人嘴巴谈论律法,心里却远离上帝。相比之下,这文士之所以能接近上帝的国,是因为他了解到爱才是律法的核心——爱神爱人。

耶稣呼召我们去实践出的爱,是一场革命。爱邻舍、爱罪人、爱敌人。无条件地爱,怀着不合理的恩典和满溢的怜悯去爱。要是我们没有爱,那么我们为上帝做再大的事也等于白做(哥林多前书13:1-3)。

这就是基督信仰的另外一面。这样的人不去论断人,而是去怜悯人。这样的人牺牲自己,肩负起最令人惊叹又超乎想象的爱的工作——关爱孤儿寡妇,扶助弱势群体,不论对方的种族、信念、宗教、性别、性取向或任何其他方面是如何。他们献出生命。这些人令我敬佩不已。他们活着,单单是为了……爱。

但愿你有福气认识这样的人。我更祈望我们自己成为这样的人。我们在这世上能够从哪里学到这样的爱呢?继续跟从耶稣吧,我们很快就会知道答案了。

思考与讨论问题:

  • 耶稣说哪两条诫命最大(29-31节)?你认为,这两条诫命为什么那么重要?
  • 你认不认识什么人光强调上帝的律法,却忽略了上帝的爱?你认为他们为什么会这样?
  • 你认不认识什么人以具体、实际的方式展现出上帝无条件的爱?请分享他们的故事。


Categories: chinese, christianity

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